读经,信任学堂的重要性
程云枫：在这个时代，我们谈信任真的是不容易的。
特别是现在的教育产业化，大多数人还是根据体制内的教育“钱我交给你了，你给我提供什么服务”来评判教育，他不是考虑到这是做人性的教育，是人心的教育，他就认为“我钱交给你了，你是客服”。其实这样的家长不明白：你为什么要把自己孩子的慧命当作商品，做一种买卖呢？孩子的慧命本来就是无价之宝。所以不要谈这个，如果存了这样的心，那大家之间是没有信任感的。因为我付钱嘛，是客户嘛，这之间是一种利益的计算，不是相互之间的信任，一旦存了这样的心，这个孩子基本上是很难进步的。
但凡较容易进步的孩子的家长怎么做呢？他相信学堂，他知道做老师不容易，老师有时候偶尔犯点错误也没关系，也不能要求老师太过完美，“我把孩子交给你了，我就一定要听你的”，疑人不用，用人不疑嘛。这样孩子就很稳定，因为孩子很容易受家长观念的引导。为什么我们说古代很少存在家长不尊重老师、去投诉老师，基本上没有，古时候的人真的懂得尊师重道。这种尊师重道并不是说为了老师、为了学堂，它真的就是双方的诚意的一种结合。这样子确定下来，孩子就会受这种观念的影响，很容易听老师的话。在孩子的心目中老师永远是高高在上的，老师的话都是很权威的，他就很容易受到老师的指引，进入一种很好的状态。一旦家长不信任的话，这个孩子就会很难教。所以说信任在这个时代是很难，但是即便难，尤其是教育需要双方要有足够的信任。如果说你对一个学堂有很多疑惑、怀疑在里面，将来这种怀疑一定会引发出来，而且会制造很多乱象。这个是很重要的，因为这种信任感没有，他一定会关注得很细微，心里面还会从负方面去想学堂，存这样的心会很麻烦。为什么要信任学堂，并不是一定要你对学堂怎么样。是因为你信任学堂，孩子才会心定，进步才会比较快。
教育本来就是“心性”的教育，那心性的教育就是靠诚意来感通的，家长和学堂诚意相感相通，孩子在中间就很容易受到我们的左右。所以，教授有一个比喻非常好，他说“教育像倒水泥柱一样，我们两边夹板夹得很紧，大家有足够的诚意，足够的信心，孩子像水泥柱一样，倒下去就是直的。如果有一边出了问题，这个水泥柱就不可能是直的”。
程云枫又说：晚上和老师们聊天，谈到孩子们的情况，大家都认同一个现象：凡是父母很放心的，孩子进步非常明显。甚至有些父母几乎不闻不问的，好像把孩子丢给学堂的，进步更大。相反，一些很多想法的父母，孩子也很难进入状态。读经教育真的很简单，很容易。但是，奈其父母何？
学堂是一视同仁，但如果父母不信任我们，孩子也不会听老师的，我们也不敢放开手脚来教孩子。难就难在这里。
我几乎一直这样认定，没有教不好的孩子，（当然大一点的就不敢这样说了）尤其是大量读经，效果更加显著，难就难在家长的观念，这些问题可能一些学堂没有及时处理，到后来又被说学堂不行。
不过也难怪，文化断层100年，要恢复不容易啊！只能叹一声：尽义而后知命，缺憾还诸天地！
空山（千人行堂主吴小东）：我认为家长正确的态度是：你如果觉得自己能教孩子，又有条件，你就自己教；如果你对自己还不够自信，或没条件，就找一个信任的私塾，完全放手让老师来教。最不好的状态就是既已送孩子到私塾，又放不下，总想指挥老师，对老师的具体教学多方干涉，弄得老师左右为难。此即孟子所谓“教玉人雕琢玉”也。
我在教学中，只遇到过少数几个高度信任学堂的家长，他们很少跟我谈教学，只是说“你该怎么教就怎么教”，而确实他们的孩子状态都比较好。我想家长让孩子上私塾，也应该抱着“疑者不送，既送不疑”的态度，一旦作出选择，就完全交给私塾，乐观其成。
选择一个私塾，主要看它的教育理念和主办人的人品，如果教育理念符合你的想法，主办人人品你认为也靠得住，你就可以放手。因为如果有问题的话，私塾自己一定会调整。教学方法不对，老师会改善；老师不合格，主办人会让他下课。你既然相信私塾，就要相信它一定可以自行运转。干涉过多，反而让它步子缓慢甚至动弹不了。所以王教授才告诫办私塾者：只能家长听私塾的，不能私塾听家长的。
在古代，家长送孩子上私塾，哪个不是必恭必敬，又有哪个敢“指教”先生呢？并不是古人文化水平低，而是他们懂得尊师重道。
郭逸辰：部分家长一般受西方教育理念影响深重，对读经虽有相当认同，但因对人性洞见不够，对经典体悟不深。纵然送孩子到学堂，内心深处还是惴惴不安，不能完全相信学堂，密切关注孩子在学堂的一举一动。稍有风吹草动，便忧心忡忡，于是孩子便在他这种百般关注下，一天天变成他所纠结的样子。他不明白，孩子的问题其实就是被他关注出来的，孩子就像他的一面镜子，家长身上的负能量，会如数的反射到孩子身上，所以与其说老实大量读经的孩子会有问题，不如说是家长的问题，吾称之为“问题家长”。他们总是着眼外求，或百般安抚，或妥协退让，或教玉人雕琢玉等等。结果使孩子心神更加动荡，情绪日趋不稳，于是进步迟缓，最终不得不放弃。所以吾言此谓人病，非法病。他不清楚生而为人的表象就是一个动物式的存在，贪嗔痴慢疑几乎是与生俱来，包本三十万的最高意义便是要化解此类驳杂染污，使之成为一个真正意义上的文化人。而伴随着最高度的智慧和高强度的读书方式，一定会有不可避免的碰撞和阵痛，恰似“破茧成蝶”，更似凤凰浴火之后的重生。也只有这样的经历，真正的人性之美方能如海底涌红轮般喷薄而出，从而培养起孩子的浩然之气，长养其由内向外的免疫力。如此方能保障一个人从根本上有勇气、有智慧、有能力面对人生外部的种种苦难、挫折和打击；超越来自内心深处的消沉、怠惰和抑郁。不断攀登而上，直至达到生命的最高峰，养成独立不依，卓尔不群的人格，成为社会人心的中流砥柱！
