作为“汉阳柏泉三甲张氏家族”的传族之宝“五知莊训言”，是河南巡抚伯琮公字鹤湄，于庚寅（1710）年孟冬记折箸之事起，至乙未（1715）年季冬落笔。春秋五载，亲笔撰文丹书。该文笔酣墨饱，字迹雄健洒脱入木三分。
鹤湄公一生为官清正，精通佛理，以书法闻名于世。在四川峨嵋山摩崖石壁上“佛都”二字字径十尺；江西石巩寺倒悬苍崖上“石巩”二字，每字宽丈余，字迹依衡可辨；江西崇阳古镇的“玉泉井”三字、北京颐和园大殿上匾额二字均亦为所书。
他自幼聪慧，20岁中举，经考试授中书舍人，初补江西建昌同知，改任云南临安同知。上司非常器重他，将他留在省城协助案件审理。云贵制府委托他去剿抚鲁魁山贼，他单骑进入山贼窝点，推心置腹地予以劝导，使贼众被感化而归顺。任满，提拔为福州知府，因守父丧未到任，起补江西抚州知府。在抚州，他拒绝馈赠，革除陋弊，鼓励农耕，周济贫困，治内民风转化。以两次政绩考核“卓异”，转任陕西榆林道。他捐出自己的俸金开垦荒地，彝、汉两民族共同耕种，亲如一家。清康熙五十二年（1713年）升任河南按察使，清廉严明，积案得到清理，。不久，就地转任布政使。此间，发生盐民抗旨拒捕事件。对此，众官员各执一词，或剿或抚，没有定论。张伯琮在谈笑中便处理了此事。他选一干练官员，捉拿首恶，宽处胁从，于是四方平安无事。后就地转任巡抚，他督促官吏，勤政为民，著有《豫省奏议》。康熙五十八年（1719年）告老还乡。
回乡后，将其父三异公字禹木的部分经历和自己所见撰成“五知莊自叙训言”，以教后人，后被载入《张氏家谱》卷之十三。
其“训言”手迹今仍尚存，已传世三百零二年，在家父世模公字范民手中，就整整保存了七十七个春秋。该“训言”在先祖珍藏和夹板护佑下，整卷字迹清晰、页面完整、没折痕、无虫蛀破损，保存良好。
“五知莊训言”从昆季三人折箸于康熙丙辰年（1676年），即兄弟分家之时说起，这年，先太中宪公（指其父禹木公）六十有八。而鹤湄公行署远在云南临安（今云南建水县），而且公务繁忙回不了，二弟仲璜公字别麓代为记产派分。紧接着鹤湄公又奉檄赴秦，即：朝廷派往陕西延安一带工作，这一去又是七年，分家之事因此再次又被耽搁。
直到岁庚寅（1710年）二弟才取出家中房产册，籍条分缕折附寄予，当时情景正好和禹木公当年分家时一样，即：且谓予为儿辈折箸之年，与先太中宪公为予兄弟折箸之年正适相等，予因抚卷叹曰：是岂彼苍有意欲致令父子分，若子一如，祖之分父且欲儿辈之效，乃父以诏及祖隐，示以传家创守有先后......
“训言”详细记载其父禹木公廉政爱民、祈雨救灾、鬻产助庶，以及五十年后鹤湄公在赴秦路过延长县时，当地百姓如何夹道欢迎，如何争先恐后欲见其尊荣。即想与前县令三异公儿子见一面的热闹场景。这和如今，江苏省东台市安丰镇高调纪念，一百年前廉政爱民的盐场大使，仁芬公字季郁一样。《训言 》中这样写道：“太中宪公（三异公）曾官宛郡郡丞，宛之士民感恩怀德，环吁崇祀者一如其延。且以六月望日为太中宪公降生之辰，遂於辛卯年（1711）捧主大庙。诗歌沸集，即会稽旧治人士，有在中州者亦响应卷轴，益信，太中宪公之政绩，非独一邑一郡为然矣。”
还介绍康熙二十七年（1688）五月，湖广督抚议罢兵裁响，消息一出，标兵群起激愤，二十二日标兵夏逢龙在武昌聚众起事，自称总统兵马大元帅，巡抚柯永升投井死，布政使叶映榴自刎身亡，总兵许盛中箭败逃。夏逢龙率兵接连攻占嘉鱼、咸宁、武昌、蒲圻、汉阳诸县。六月初三日，康熙帝派兵征讨。七月初二日，夏逢龙部在应城一带被清军重创，退往德安。七月十五日又大败。十八日，清军收复汉阳，夏逢龙逃至黄州府。二十日，夏部黄州总兵献城降清，夏逢龙被擒，磔斩军前。
夏逢龙起事时兵燹四起，很快波及汉阳府城，年逾八十的禹木公退避丰乐里（柏泉）。鹤湄公冒死赶回，催促禹木公连夜租船北上，这才躲过一劫。一家人在逃兵燹路途上所见到的事，和一路上坎坷离奇经历也一一记录在册。
“训言”还用一定的笔墨，记载当年官场的风气、市井风情：“天子方顾问诸大臣，谓尔等知榆林道张某（指鹤湄公）？众对以未知。上沉片刻思良久，乃思谓所亲曰：‘斯人无内援，必非巧宦，遂特旨授河南按察使司。’后擢升巡抚。”鹤湄公多次受到康熙的召见，并荣获嘉奖蟒袍的极大荣宠。
： “予以抚绥为治，静镇为威，刁斗不闻，响马遁迹，闲逢欠岁，移粟有方，民无饥色。”
鹤湄公 ”恪守“清白忠厚，不爱钱，做好官，尤以活人为念......”祖训，怒斥官场上行贿、拉关系、阿姨奉承那套，在巡抚任上没多久就辞官回乡。
《五知荘训言》共计四十七页，除记述其父中宪大夫禹木公的部分经历外，还记述了清·康熙年间，汉阳府城、丰乐里、北乡一带，世家士族德望乡梓的生活。是一部不可多得的事实记录，对了解研究康乾盛世时的人和事、各阶层之间的矛盾及发展、那些鲜为人知的历史细节，均具有很深的参考意义和历史价值。
还一段有趣的事在此值得一提：这“族宝”平时很少翻阅，因事观阅”都要净手，并轻拿轻放小心翼翼，生怕对其造成伤害。多年来从未发现夹缝中的秘密，直至今年（2017年）秋。
这次省委组织编辑《荆楚文库》，其“入库”目录中有诸多先祖著作。根据目录，我们准备将其分为三大部分逐一“入库”：
1. 叔珽公撰写的《厀啸诗集》、《厀啸文集》、《倚云楼集》《徽州府丞张公年谱》；
2. 三异公撰写《廿一史弹词註》、《来青园文集》（含绍兴知府张公年谱）；
3. 所找到先祖书籍合成一部。例：鹤湄公《五知莊训言》、先振公《禹贡水道便览》、灏睿公《张氏诒谷遗集》、敬亭公《张氏墨存》、《汉阳县识》、《春秋分合纂》、季郁公《怀清斋主人未是草》等。
如能找到禹木公在南阳、绍兴的断案牍本；并由彭禹峰等人编著的《雪史》和《雪史续篇》。这两部极著刑侦价值的文献，能一块“入库”就好了。
上述三部先祖著作的简介，均请“东西湖文史办”主任，张明祥同志来撰写。在他写完第一部简介，作手整理第二部简介时，观阅《五知莊下训言》发现影印册中缺二页，等家兄从日本回汉，即组织逐一对阅，无意间，从该文的夹缝中，掉出钤有诸多印章，纸质已发黄的一张宣纸。这是七十七年来，从发生过，也从未见到的事。
从所钤印章的人名看，时间是从康熙（年）一直延续到光绪（年）。“训言”中所掉出来的不速之“客”，看来，极可能是，收藏的先祖们将自己的印章，按收藏的先后秩序，逐一钤在宣纸上的。是遵照规定，还是...... 现无法考证，故不得而知。
如果上述判断正确的话，那此“训言”三百多年来的收藏脉络，就清晰可见了。
为捋顺印章持有者之间的关系，特请出柏泉三甲张氏家族的三续《张氏家谱》，照谱核实辈分关系，据谱看均准确无误。
奇怪的是，所钤印的这张纸，竟有两处被挖！从所挖的切口看，此举并非草率，是相当慎重的。依照印章大小比例，切口方处是一枚印章，切长口处，可能是二枚或三枚。不管是二枚还是三枚，当初为何将其挖掉，令人百思不解。这一悬念，待智者前来进一步来考察为妥，在此不下定义。
从留下（没挖）的钤印看，分别是：张坦議、密斋、张坦麟、画臣、张任大、光廷、张承诏、景廷、张行恕、如心、蘭有秀兮菊有芳、瓢衢共计一十二枚。
钤印人与伯琮公之间的关系，从《张氏家谱》中的脉系来看，其顺序是：鹤湄公之子坦議公字清臣、坦議公之子任大公字宏图、任大公其子承柏公字雲槎；在此要提的是，承柏公是承诏公字景廷的亲哥。行恕公字如心，乃承诏公孙子倚榘公字中立的嗣子。这样一来，从坦字辈到行字辈珍藏人就非常清晰。
坦麟公虽是鹤湄公弟弟别麓公儿子，却是雍正十二年（1734）柏泉三甲张氏第次二次续谱的组织者。想必坦麟公在辞官去蔡甸租房前，将“族宝”归还给其兄坦議。光绪二十年（1894）第三次续谱组织者行简公字敬亭再次获得保护“族宝”的权利。按序下传也就顺理成章。
上世纪二十年代末仁芬公修祠堂、组织续《景贤谱》、将汉口双墩最好的二百亩旱地上准备重建《张氏通族祠堂》、腾出自己所住“怀清斋”和铺面让给受灾的宗亲住......这样保护“族宝”的重担又就落到他的肩上，后传承给达则兼济天下，穷者独善其身的嫡长孙（家父）世模公也就不足为奇。
如此看来，“族宝”总是由德高望重的贤者能仁，知白守黑的智者来承担保护责任，这是先祖初衷，还是一条没行文的执行规定，看来只有仁者见仁智者见智了。
现将保存了三百四十年的鹤湄公《五知莊自叙训言》的照片和昌德兄断句后全文，对照刊登如下,既能欣赏鹤湄公的墨宝俊秀外，还可感受其华丽的文采，岂不美哉！
汉阳三甲张氏第十世裔孙昌万谨识
丁酉年腊冬（2018年元月）
《五知莊自叙训言》原迹照片
《五知莊自叙训言》夹缝中的不速之客
《五知莊自叙训言》影印正文对照版
鹤湄公撰写条幅(210x46.5cm)
