拜祖拜神很常见,但你知道吗,河南有些地方流行拜石磙拜乌鸦 | 豫记
再过一周，一年一度的黄帝故里拜祖大典就要开幕了，海内外炎黄子孙共聚新郑祭拜人文始祖轩辕黄帝，已经成为河南最为隆重的文化盛典。无论是每年三月三的拜祖大典，还是除夕上坟迎请祖先回家过年，祖先崇拜已经根植在中原人的血液之中。可是你知道吗，除了拜祖宗拜神仙，河南各地还有拜石磙、拜狐狸甚至拜乌鸦的习俗，甚至衍生出了很多禁忌和讲究。
（轩辕黄帝）
会飞的南极 | 文
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“小神小仙”遍布河南
一地多神很常见
鹤壁的王家辿村位于巍峨的太行山一侧，被称为南太行遗珠，至今保留了明朝时期的建筑样式和布局。在山麓往上望去，山顶经常有雾，亦真亦幻，这里古道条条，自山麓脚下往上，半山腰即有一座狐仙庙和关帝庙。
即使成年男人也不敢独自贸然进山，问起害怕的原因时，人们也说不清楚，只能声音低了八度，头一转，说，那还真不敢去。
（鹤壁某地的狐仙庙）
遇见了狐狸，也要恭敬。人们还说，林区里猎人打猎，如果对狐狸放了三枪还没打中，猎人就得放走这只狐狸，因为这只狐狸并非“凡狐”，再打就会出事。
太行山一侧的这座狐仙庙虽然不大，却相当知名。狐仙受人香火，每当村子里有红白事，都要上山祭拜，请平安无事。这狐仙姻缘也灵，十里八乡的少男少女也都会来此地求狐仙一段姻缘。尤其是古庙会的时候，周围的善男信女，都赶来祭拜，气氛热闹非凡。
狐仙是中国普遍的民间信仰。狐狸有了道行，拥有了沟通神灵的“超能力”，便成了狐仙。《说文解字》里即说狐为“妖兽也”， 既然狐狸如此妖媚，但是为什么人们要敬拜狐狸呢？
（狐狸多是妩媚狡猾的象征）
那就离不开文人的笔墨了，明清笔记体小说《阅微草堂笔记》成为了狐仙故事的集锦。
例如其中一个狐狸教子的故事说，一个老先生在古墓旁走过，听见了鞭子和训斥的声音，那声音说，你不读书识字，就不能明白道理, 将来说不定会干出什么事来，等到触犯了天律，到那时为时已晚。老先生纳闷这声音从哪传来的，后来一听发现来自于一个狐狸洞。
这些故事一改往日对狐魅的看法，使得狐狸成为了明理智慧的化身，既而就成为受人香火的狐仙了。
不仅活物被人附会成了信仰，在河南，硬邦邦的石头也成了带有“灵气”的物件。
如果孩子体弱多病，奶奶多半会抱上孙子去田间地头找一块石磙，把孩子母亲的衣服披在石磙上，然后让孩子跪下磕几个头，算是认了石磙做了干娘。取石头坚硬敦实的含义，期望借此保佑孩子日后身体强壮，少生疾病。
（石磙有敦实坚硬的含义）
那么民间信仰总是好的吗？这还真不是，凶灵坏鬼也不在少数。
例如历史时期河南林县，经常干旱少雨，除了求雨之外，当地人还认为是鳖精把水都吸光，于是便有水煮鳖精的仪式-人们把大锅支在广场，把水烧沸，村民们把用面做的“鳖”投进沸水里，煮熟之后散向四周，同时还有念叨着“鳖精被煮死，三天就下雨”以求天降甘霖。
老鼠也没能逃过这样的命运，在河南虞城，正月初五包饺子，被称为“捏老鼠精”，借此希望能够“捏”紧老鼠的嘴，不让它们来年偷吃好油，糟蹋粮食。
（民间的玉皇大帝）
好的坏的都有，神仙恶灵也共存， “神仙打架”的事情倒没出现过。要说原因，大概是他们各司其职，各管一方愿景，而且看信众都是乡里乡亲一团和气，为此伤了感情，面儿上也过不去。
民间禁忌多
多是讨个吉利
如此多样的民间信仰，也生发了不同的民间禁忌，中国民间禁忌博大精深，地域特色显著。同样的行为现象在豫北是吉利的兆头，说不定到了豫南，就成了倒霉的意思。
河南方城一带，当地的窑业视乌鸦为吉利。乌鸦一身漆黑，叫声嘶哑，人们避之不及，为什么在方城就成了吉利呢？
（乌鸦在民间多是不详的象征）
原来，乌鸦的叫声“勑喇”谐音“来啦”，兆头窑货能够卖出去，便能赚到钱。这和我国东部沿海省份一些习俗有异曲同工之妙，坐到渔船上不能说“帆”，而要以其他的字眼替代，也不能说死之类的字眼，这都被视为不吉利。
尤其是重要节日节气，相关习俗更是头头是道，如若不知，小的时候还会被家长揪耳朵批评，在众亲戚面前受到取笑。
诸如此类的禁忌还有：二月二日“龙抬头”，禁忌庄稼人坐在石磙上，这被认为压住了青龙头，对日后的庄稼收成不利。春节禁忌往井中打水，还要在井边上贴上对联“一年常不安，自在今一天”，原来这一天是龙王出行闲暇的日子，不宜去打扰，这一天还禁忌把水泼到门外，这一天视水为银，往外泼水意味上财富外流，不聚钱财。
要说最令儿童印象深刻的，就是每当重大节日烹制油炸吃食的时候。
（油炸食物是过年的重头戏）
这个时候不仅没人来串门，甚至厨房间只有刀具厨具的声音，人们连咳嗽都小心翼翼，如果孩子冒失进了厨房，而且还发问说话，轻的是被家长瞪眼赶出去，重的则要拿着擀面杖戳着屁股扔到厨房外面。这一天那么小心，是怕声响和人气引来鬼祟，偷喝好油。
但如果不小心犯了忌讳怎么办，难道只等着“厄运”降临吗？
其实也不是，禳除不祥的办法也多种多样，如果触犯了禁忌，最多的大概就是嘴里念叨俗语，以求平安。摔了碗，说“碎碎平安”；乌鸦老在枝头叽叽喳喳，向天呸它三声，再吐地上几口唾沫，意味辟邪。除此之外，烹炸吃食的时候在屋门前放碗清水，以挡鬼祟。
在平日里，讲究的庄户人家也会削个桃棒桃剑，桃木被认为具有驱邪安神的功效，放置在体弱老人的枕下，能够安神；放置在孩子口袋里，能辟邪庇护平安。
（桃木剑被认为有驱邪的效果）
这再多的禁忌，都是人为所生发的。这些禁忌的出发点不是限制人们某种行为，而是源于人们对于美好生活的期待。
虽然小时因为这些事不少挨骂，但年少还是对这些习俗一知半解，时至今日回想起来，在莞尔一笑的同时，心中也平添了几抹乡愁和对往日生活的怀恋。
这才知道，人们不去做这些行为能够带来好运，即使有些禁忌看起来毫无道理，但是积习流传，早已成为我们的潜意识，等到自己长大之后，习惯地也不让自己孩子做这些事情了。
仪式与信仰
是不可或缺的民间行为
有人说现在移风易俗，这些民间信仰可以随着历史消失了，可是这种看法忽略了一个显而易见的事实，我们的祖宗崇拜也是一种民间信仰。忘记这些，等于忘记了我们的历史，到时候，数典忘祖恐怕说的就是自己。
（家谱是宗族的见证）
作为身处乡土社会的中国人，人与人之间的纽带联系靠什么？
靠的就是这些信仰仪式。事实上，中国传统民间信仰反映了 “敬天法祖”的思想和“天人合一”的宇宙观，它们构筑了传统的民间生态。
人们在节庆的时候欢乐，联系感情，传统民间信仰也在这个时候愈发浓郁。春节、二月二、清明、中元等都是如此，人们相信时间的神圣性，时间总是周而复始，又开始一个新的轮回是值得庆祝的。
民间信仰又附生了庙会集市，比如河南地区的太昊陵庙会、浚县庙会，每当庙会的时候都是人声鼎沸，热闹不已，人们在庙会祭拜诸神讨个吉利，也会拜谒本家祖宗，联络感情，最大“庙会”那就数拜祖大典了，这是所有华夏儿女的根源所在。
（庙会是宗族联系的重要纽带）
河南本就家脉渊厚，自最初传承，在历史的发展中，分化成了数个小型的家族体系，除了黄帝之外，他们各有相应的祖宗崇拜。这些祖宗崇拜则是河南所特有的民间信仰，因为祖宗的根源大多都在河南。
河南到底宗族有多渊源？我们单看姓氏就知道了。
发源于河南的姓氏占据了《百家姓》的大半江山，在当今中国常见的一百个大姓中，源于河南的有七十三个，其中有“陈林半天下，黄郑排满街”之称的海外四大姓氏和“陈、林、李、许、蔡、天下占一半”之说的七大姓氏均起源于河南。
“老家河南”的说法实至名归。
在寻根思潮的感召下，全世界的本姓都来河南寻找自己姓氏的发源之地，这可以说是另外一种形式的拜祖。规模有大有小，大的可以作为祭典，小的也有四五成对，拜谒本家。
他们多去摆有先祖牌位的祠堂、宗庙，追忆往昔。在历史上，作为宗族家庙的祠堂庙堂也承担着这个宗族大事决断。家族一旦发生大事，本家就会在祠堂商议，由于堂上便是祖宗灵位，人们就会更尽可能公平公正，以免愧对列祖列宗。
（“忠孝传家”匾额的祠堂，这里往往承担一个家族的大事决断）
在河南以及南方偏远地区，至今仍有一个传统：族里的娃娃后生考上大学或是外出远行，则会在祠堂里面拜上几拜，由主事的本家代表列祖列宗嘱咐几句，大都是族风与做人的道理。
正是靠这样的代代相传，中华文脉才能绵延不绝，亘古如斯。
（图片来自网络）
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