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公元前571年，中国诞生了一个伟人，一个世界上唯一的空前绝后的明白人。
这个人的名字叫老聃。
他出生的这一年，又恰好是周灵王泄心元年。
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周灵王统治的时代，是个什么样子呢？
史书上说：
泄心在位期间，周朝国势日益衰败，周天子威信日益低落。
各诸侯国通过战争扩张势力，大诸侯国无视周君。
强国伐弱国，连年战争，民生疾苦。
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公元前546年7月，发生了历史上著名的“弭兵会盟”。
宋国大夫向戍约晋、楚两国在宋国都城商丘（今河南省商丘市）会盟，调停两国间的战争，晋、楚、宋、鲁、卫、陈、郑、曹、许、蔡等十国有势力的大夫都参加了会盟。
会盟约定各国间停止战争，奉晋、楚两国为共同霸主，平分霸权，谁破坏协议，各国共讨之。
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“弭兵会盟”成为春秋时期两个阶段的分水岭。
会盟以前，诸侯国之间的以兼并他国为主；会盟以后，却以各国内部大夫间的兼并为主。各国社会正酝酿着巨大的变化，各种矛盾交织一起，十分尖锐。
公元前555年，郑国执政大臣子孔专制，国人不满，在子展、子西率领下攻杀了子孔。
同年，莒国国君犁比公暴虐百姓，国人愤而杀死了他。
公元前550年，陈国贵族庆氏强征庶民筑城。筑城时，夹板脱落了，监督筑城的庆氏以残杀庶民来惩罚，，分别杀死了以庆虎、庆寅为首的大小监工。，惊呼难以再统治下去了。
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明白人老子，就出生在这样一个多事之秋。
他冰雪聪明，敏而好学，加上自己的贵族身份，很快，就袭得了朝中的一席官做。
据《史记》讲，他任的是周室守藏吏。用现在的话说，就是国家图书馆或者是博物馆馆长。
老子勤奋好学，加上自己的官职优势，博览群书，通天绝地，不仅见地卓冠不群，对天下的形势，也看得很清楚。
他心里明白，周这个王朝，是没得救了。
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灵王死后，周景王即位。当时财政十分困难，连器皿都要向各国讨要。
有一次，景王宴请晋国大臣知文子荀跞，指着鲁国送来的酒壶说：“各国都有器物送给王室，为何晋国没有?”荀跞答不出来，让副使籍谈答复。籍谈说，当初晋国受封时，未赐以礼器，现在晋国忙于对付戎狄，自然送不出礼物来。周景王列数了王室赐给晋的土地器物，讽刺其“数典而忘其祖”。因故，历史上就有了“数典忘祖”的典故。
此时周天子的地位已经一落千丈了。
其后的周悼王，在位一年就死了。至于他怎么死的，历史上有争议，极大的可能就是敬王篡位，杀死了周悼王。
敬王在位的时间倒是很长，统治了44年，但在他手里，吴越争霸，天下则是更乱了。
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面对天下的乱局，老子是很无奈的。
想给君王建议，却轮不上他说话。有时好不容易说几句，君王还不爱听。
斗又斗不过，换又换不了。
他很清楚自己的情势，哪天说不对了，还会把脑袋给搬了家。
罢罢罢，不如去也。如果待在朝里，即使君王不杀你，说不定哪天诸侯也会革了自己的老命的。
公元前516年，他骑了头青牛，头也不回地，走了。
他一边走，一边打瞌睡。不知不觉中，就来到了函谷关。
守关的官吏，名字叫喜。
司马迁在此说了三个字：“关尹喜”。这就给历史留下了迷雾。“关”是姓呢？还是关口呢？如果是关口的称呼，那这个人就应该叫“尹喜”。可这“关尹”如果是个官名呢？他就不姓尹。总之，叫“喜”是一定的。
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喜对老子说，你这么有学问，博古通今，认识深刻，咋就这么走了呢？
老子说我看透了，不能不走。
关尹喜说，走你也要给这世界留点什么吧。
老子说不留也罢。
喜还是坚持让他把自己的思想写下来。
就这样，这个世界上就有了五千字的《道德经》。
既然叫《道德经》，讲的当然是道和德的事。
道是天地给人的昭示，德是人心对天地的体悟。
在老子看来，道就是规律，凡事都得按规律来做。违反了规律，你就离死不远了。
可他生活的时代，却没有人按规律行事。
老子把遵守规律的人，称之为有德。德是一种内心的修为，按规律办事，不偏不颇，不急不躁，不越不退，秉持中道。他认为这样的人才算是圣人，才有资格治理国家。
可当时大家都争红了眼，哪个人肯在心修德呢？
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在道和德的基础上，老子提出了“无为”的思想。
无为就是不作为，就是不管，任由百姓自己去做。用现在的观念来看，老子是世界上第一个自由市场概念的提出者。一切由市场说了算，一切由人民自己做主。
可当时的统治者不答应啊，诸侯不答应啊。他的这一理念，被后来的儒家看作十分可笑。
即使在今天，还有人认为他非常可笑。
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一边嘲笑他的观点，一边还假装向他请教的人，就是孔子了。
孔子既嘲笑他的观点，又钦敬他的学问。
公元前538年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”
南宫敬叔当然愿意，欣然前往。
这次谒见，不仅没让老子欣赏他，还被老子羞辱了一通。
这个故事，被庄子生动地记录了下来。
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孔子对老聃说：“我研究《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部经书，自认为很久了，熟悉了各种制度；以先王之制去游说七十二个国君，论述先王的方略，彰明周公、召公的政绩，却没有任何国君取用我的主张。这实在是难啊！是人们难以规劝，还是道理难以明白呢？”
老子说：“幸运啊，你没有遇到过治世的国君！儒家的六经，是先王陈旧的遗迹，这不似是留下遗迹的鞋子吗！你所谈论的东西，就像足迹；足迹是鞋踩出来的，难道足迹就是鞋吗！假如真正得道，无论去哪里都不会受到阻碍；失道的人，无论去到哪里都是行不通的。”
在老子看来行不通的思想，却在后来大行其道。
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后世出了个自作聪明的叫韩非子的人，自认为精通老子思想，写了《解老》、《喻老》两本书。
他摒弃了老子遵道守德无为而治的思想，从自己的理念出发，把老学尽弄成了市于帝王家的治术思想。
在他看来，老子思想中充满了诡道、狡诈、权变之术，以此而为，便可高枕无忧地统治那些愚民了。
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从此，两千五百年之中国，外面穿着儒家的衣服，里边揣着法家的兵器，南面而治，一统天下了。
而那些被统治的屁民，也如马致远的散曲所写：
密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，闹攘攘蝇争血。
怎一个名利了得。
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后世还出了个较为聪明的人，叫墨子。
他倡导兼爱，主张非攻，力主天下一团和气，谁也别打谁。
为了这一观念，他学习了许多防守战术，甘愿受苦，摩顶放踵，为宋国劳动人民吃了许多苦。
可那时的社会，怎么能不打呢？
不打能有更多的土地么？
不打能有众多的奴隶么？
他虽然很有能力，却没能保得住宋国。
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这世界，从不缺少聪明的人，尤其是不缺自作聪明的人。
伯夷叔齐，饿死不食周栗；
屈原，纵身一跳入汨罗；
司马迁，把卵蛋让人给割了；
诸葛亮，俯首甘为阿斗奴；
陶渊明，没折腰，却把五斗米折了；
嵇康，死后再无《广陵散》……
太多太多的人，不是跟自己过不去，就是跟世界过不去，最后还是自己去了。
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天下第一糊涂蛋，怕就是方孝孺了。
燕王朱棣，抢了侄子的皇位，让他草拟诏书。
他也知道这江山是人朱家的；
他也明白，换谁不过都姓朱。
可他就是不草。他心里有个规矩不能破。
他不仅不草，还骂声震天，大骂朱棣篡权。
其结果，他被凌迟处死，还累及家人，被灭了族。
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读读历史，你就啥都明白了。
读读历史，你就会觉着——
三千年中国，只有一个明白人。
