“上九朝观”啦,昨晚的“万人朝观＂队伍中有你吗?
从昨晚开始，天水市民和外地游客涌向玉泉观开始“上九朝观”。观内人流潮涌、沿山而上的民众络绎不绝，一副万人朝观的壮观景象。这是天水人约定俗成的风俗，是古城天水年俗文化活动中最重要的部分。“朝观”也称“朝山会”，相传每年正月初九是玉皇大帝诞辰，自明代以来，玉泉观即有“朝观”民俗，演绎至今，成为古秦州城最为盛大的民俗庆典礼仪之一，每年都有大批民众前来朝观。
上九朝观是天水人盛大的民俗节日，它既是一种对幸福的祈禳，也是一种公众性文化娱乐活动。上九朝观的主要内容有朝山会、烧头香、插冬青、系平安带等。子时(晚11时——次日1时)为进香高峰期，谓之“烧头香”。这天，朝观的人上山时都必买一束冬青草(俗称吉祥草)戴于胸前，据说可消灾、免病、吉祥，象征着人们祈福吉祥，过上“四季长青”般的好日子。
“上九会”
说起天水人的朝观习俗，据介绍，明末清初，玉泉观即有“朝山会”，后称为“朝观”、“上九会”，是古秦州盛大的庆典礼仪活动。“上九会”在清代时期曾一度成为一个地方群众组织。民国后期，组织自行消亡，但朝观的习俗一直延续。时期，曾一度中断。后来，又自发兴起一直延续至今。
每年从正月初七开始，玉泉观中道士就开始为“上九会”做一系列准备，扬帆、挂榜、迎神。从这天开始，市民陆续到庙观中烧香、祈福。到了正月初八晚，市民便像潮水般涌向玉泉观，观前观上，爆竹喧天，灯火通明，热闹非凡。到零点时，道士供饭，人们争烧头香。钟磬声、鼓乐声、欢笑声相融相和。庞大的朝观群流光溢彩，人流迤逦半山，游乐盛况空前。夜半之后，人流渐歇。初九庙会日，远远近近的人们扶老携幼，三五成群云集玉泉观，掀起“朝观”的又一高潮。同时，身着古装的夹板队踏步而来，旗幡飞扬中夹板声声，使庙会气氛达到顶峰。下午道观落帆、宣榜、送神、放焰口，活动结束。
当天的观内人流潮涌、沿山而上的民众络绎不绝。观内各大殿堂灯火通明，旗幡高挂，香烟氤氲，仙乐飘飘。古朴的夹板舞者，边行边舞，悠扬的唢呐声响彻云霄。历史上的夹板舞队表演要从秦州区东桥头起，经万寿宫、十方堂、东关，再到陕西会馆、忠义巷、育生巷、西关、伏羲庙，然后向北由上庵沟进玉泉观。从山门隆重进入后到玉皇阁，至三清殿，在三仙洞结束全部旅行表演。现在的朝山会规模一般在上庵沟至三清殿之间的观内表演，但是通过这种形式祈祷人间太平、社会和谐、国泰民安的主题没有变化，道士们的法事活动主要以祈雨为主，以使五谷丰登。
天水“上九”朝观会
正月初九据说是玉皇的诞辰日，后世道观皆于每年此日设醮祭祀。天水市玉泉观是西北著名的道教胜地，现辟为玉泉观公园。从正月初八晚上开始，市民像潮水般涌向玉泉观，观前观上，爆竹喧天，灯火通明，热闹非凡。到零点时，人流几乎水泄不通，钟磬声、鼓乐声、欢笑声相融相和。庞大的朝观群流光溢彩，人流迤逦半山，游乐盛况空前。夜半之后，人流渐歇。初九庙会日，远远近近的人们扶老携幼，三五成群云集玉泉观，掀起“朝观”的又一高潮。观前美食香气诱人，各种商品琳琅满目，杂耍娱乐使人目不暇接。这时，朝山会上身着古装的夹板队踏步而来，旗幡飞扬中夹板声声，使庙会气氛达到顶峰。打夹板本是天水祭神古乐的延续。
到清嘉庆年间，因为祭罗玉河水神，向天许愿，朝山会才于每年正月初九确定下来，且规模越来越大。天水朝山会所用的夹板约有一尺五寸长，在打夹板的过程中附有旋转的舞技，铿锵有力的夹板声中谐伴鼓、钹、锣、箫、唢呐等民间器乐，给人以粗犷肃穆之感。一时间，秦风秦韵引得古城万人空巷，组成一幅既有传统民间文化特色，又有现代生活气息的人间游乐图。
玉泉观
天水玉泉观是全国３处玉泉观中唯一处在西部且规模宏大的道观，它占地9万多平方米,坐落在秦州区天靖山麓，因观内有一碧水莹莹、清甜透凉的泉水而得名，被誉为“秦州十景”、 “陇东南第一名观”，是全国著名的道教胜地。玉泉观始建于唐代早期，经元、明、清三代扩建和重建，形成了９０余座规模宏大的依山岗和溪涧而修的道教建筑宫观群落。这里古木葱郁、殿宇巍峨、碑石林立，特别是元代忽必烈褒封制词的四面碑、元代大书法家赵孟頫草书碑为全国罕见。据传，历史上有3位道长在这里修炼成仙，其丰富的历史文化和传奇故事在西北地区广为流传。
协助老子创立中国道教的尹喜是天水人，老子李耳在《道德经》著成后，尹喜弃官陪同老子一路西行，在天水麦积区柏林观讲经，在距离玉泉观不远的老君庙炼丹。至于，当年老子有没有到过现在玉泉观的地方，尚无史料记载和传说。但是，此从老子来天水后，从尹喜开始，天水道教名家不断。玉泉观成仙３人，柏林观成所在的伯阳镇成仙数人。凑巧的是，目前，中国道教协会会长任法融先生也是天水人。因此，有人说：“天水是一个出神仙的地方！”
