老师讲述:知善恶,明因果
很多人说自己一辈子作好事，结果倒霉透顶，什么坏事都到他身上。历史上司马迁也怀疑这个问题，善人做好事，偏要倒霉；坏蛋个个好得很，身体又健康，精神又好又发财，又有办法，这个世界上因果报应到哪里去了呢？这是个大问题。
首先我们要了解，佛法的基础是建立在三世因果，六道轮回上。佛法讲的因果是讲三世，认为生命是连续不断的，不是现在这一生，佛在别的经典里答覆过这个问题。有人问过佛说，为什么世界上有许多人做好事，结果却那么惨呢？佛说因为他过去的恶业还没有报完，所以先还这个恶报的债。他现在又做好人又做好事，那是将来或他生来世要去收帐的。
讲到三世因果，大家很不容易相信，因为看不见的原故。其实很容易看，我告诉你一个办法，可不是神通啊！不要瞪起眼睛，以为有个法子传你。你只要看看我们自己一生就晓得了，尤其我们在座中年以上的朋友，我们中年所遭遇的环境，是年轻时候已经埋伏下的因；晚年所得的果，也就是年轻及中年自己所作所为的结果。把人生分三个阶段，二十岁前当前生，二十到四十当这一生，四十到六十当后生。这个三世因果也差不多了。或者看近一点，昨天就是前生，今天就是现在生，明天就是来生。
我们很多同学常常跑来跟我开玩笑，老师啊！我前生究竟是什么变的？我又没有神通，但是你自己可以看得见啊，“欲知前生事，今生受者是”。你这一生所遭遇的事，就是前生的果报，“欲知来生事，今生作者是”。佛法最难之处就是这个三世因果，六道轮回，它承认生命是永恒的，但生命的现象则是变来变去的。
——摘录自《说什么》
老子讲的“执大象”，是天下的大道理，讲正面的道理。所以老子这本书又称《道德经》，道德没有学好，反而学成了反面，那就坏了。老子所讲的是自然的道理，自然的法则，同时教人看通因果，强调因果律的可怕，所以要注重道德。
举例来说，花快要谢的时候，特别好看，尤其在台湾经常可看到的昙花。昙花是晚上开的，当它开到最盛最美的时候，就开始萎谢了。因为昙花谢得很快，这个现象最明显，称为“昙花一现”。其他的花也是一样，人也是一样，日落时的太阳，光芒也最漂亮，这就是“将欲歙之，必故张之”的道理。将要收缩的东西，你先看到它张大，所以人生要懂得这个道理，就是懂得这个“大象”的道理。
又比如说，做生意今年特别好，赚了五千万，可是这时要小心啊，“将欲歙之，必固张之”，“将欲弱之，必固强之”。世事人事都是一样的道理，历史也是如此，罗马鼎盛的时代，最强大的时候，也就是罗马开始灭亡的时候。历史上最光荣的时代，强大到极点时，也就是另一个衰亡的局面开始了。
人生也是如此，年龄精神，觉得越来越好，但要注意，“将欲弱之，必固强之”。有时候，有些人觉得自己有工夫，身体特别好，便体力透支，一倒下来就完了。这也是西方宗教所讲的：“上帝要你灭亡，必先使你疯狂”，自己忘了自己，更是容易毁坏。
“将欲废之，必固兴之”，当上天要毁灭这个东西时，反而先使它更好。有些人做坏事，却发财越多；有些人一辈子是好人，结果又穷又苦。像这样的埋怨许多人都有，这其中有没有什么道理？中国古书上有一个道理，说是“天将厚其福而报之”。有时候，老天爷给你更大的福报，给你更大的机会，使你发财，使你得意，使你样样好，却是使你快一点结束。因为，你得意到忘形了，好福报、好机会使你自己昏了头，自然很快结束。如果你还清醒，也就不大容易结束了。
我们读中外历史，看到许多成功人物，成功得太偶然了，例如大家熟悉的楚汉之争，刘邦和项羽两个人的故事。项羽在二十几岁的时候，短短的几年之间，达到了“天下侯王一手封”的风光。他自称西楚霸王，，可是，一下子就玩完了。这也是“将欲废之，必固兴之”。
再看世界上的人情、物理，许多事物，当上天要毁灭你的时候，自己还不知道，反而觉得老天爷帮忙，很多机会都让自己占了先。中国有句老话：“福无双至，祸不单行。”坏事如果碰上，常常不止一件，几件会接连碰上。例如被车子碰倒了，刚爬起来，又被那边的来车碰破了头。祸事常接连而来，好事则很少是接连而来的。
所以，老子所讲到的，都是人情、物理可怕的一面，不是教人去使用计谋手段，而是讲因果律，教我们不要忘记了这个“大象”。当你最得意的时候，就要注意到失意的来临。比如今天精神特别好，便去多玩一下，又逢大热天，已经玩累了，又多吃一些冰淇淋等；到了明天，或者就伤风了，又碰上感冒流行，结果在医院躺了一个月，这都是“将欲夺之，必固与之”，“将欲弱之，必固强之”的道理。
我们如果懂了这个道理，便了解老子在这里所说的“是谓微明”。从微弱、渺小的地方，有智慧的人能看出大道理来，这就是从微而明。没有智慧的人，只看到眼前的现象，只看到好的一面，而对于坏的一面，由于不懂因果循环的定律，只知道埋怨运气不好，埋怨老天爷不保佑，埋怨上帝不灵验，埋怨菩萨不加被，几炷香都白烧了。
殊不知人生过程中的现象，如果检讨、反省起来，我们明天有什么事发生，从自己今天做的事情就会知道，用不着神通。自己身体的情形，对不对劲，是否会病倒，自己心里都会有数，有感受的。可惜一般人没有这个智慧，没有这个“微明”。在肉眼看不见的地方，“微明”已经表现得很清楚了。
由此看来，我们晓得，老子并没有教人用权谋做坏事，而是告诉我们做坏事是可怕的。
——摘录自 《老子他说》
现在后来发明了电动屠宰，那个牛一进去，几分钟，这条牛一踏上那个板子，“呜……”就进去了，那边出来的，牛皮是牛皮，牛肉是牛肉，什么都分好了，那快得很。所以现在的原子弹、，下来也是那么快，这个进步了，杀人武器进步了，果报也进步了。
所以古人说：“欲知世上刀兵劫，且听屠门夜半声。”那么我们为什么有原子弹的共业？所以要吃素啊，吃素并不是为了别的，是培养慈悲心，不杀生，吃素最重要的目标是培养自己仁慈的慈悲心。《孟子》也讲过，“见其生不忍见其死”，所以，“君子远庖厨也”，远庖厨并不是说：我离开厨房，你杀了给我吃啊，哈哈。“远庖厨”的意思是少吃一点生命的东西。
但是，我们现在吃生命的东西（果报）快啊，像台北、纽约，越是大都市，一天那个生命杀的不晓得有多少。那么，我们有份没有份呢？我们的餐桌上、便当里都有份，所以那个蛋啊，原子弹、“鸭蛋”、“鹌鹑蛋”下来的时候我们也有份，就挨到了，这个杀业的果报。
但是，杀业不只说你去杀牛、杀猪，有时候我们的话也在杀人，害一个人，害的别人很痛苦，害的别人很烦恼，因此，这个人受了这个刺激，或者是疯了，或者是死掉了，这个都是杀生。
所以，杀盗淫、贪嗔痴中间这个意业、口业，身口意三业那个果报是不可思议的。有时候我们无形中说一句好话，譬如讲佛法，我们佛法讲得好，那个对方的人同他意见不同，气得不得了，后来他起这个杀念了。所以，虽然没有想杀你，自己起了恨、恨、恨意，那么对方呢、你这方面是善意的，这个果报沾不上了，那么回转的力量就是他自己受报嘛。
所以，这个果报的道理、业报的道理非常细，不是那么简单的，佛法越研究越细。共业、别业是个总提纲，这个共业是怎么造的……
所以，从前讲到历史哲学，很多中国人问：为什么我们中华民族会遭遇到这样一个大劫数呢？我说：你想想看，五千年的历史，这五千年的历史不讲别的，满洲统治中国三百年，二百七十八年，在中间有一百多年，那个太平的日子过得真是太太平了！那个太平的日子，那些人……你看古书上写，写这样的话，那些年轻人都是才子，“不作无益之事，何以遣此有涯之生”，人活得太富有了，日子太平安了，那个乾隆、嘉庆阶段，那个日子太平安了。三个铜钱就是三毛钱，买一斗米，可以吃几个月，吃不完。
像我们小的时候，假设一个人，七十块钱的待遇（月薪），一百块钱的待遇已经并不高明了。我们小时候就过过这种日子啊，最好的伙食是七块钱一个月，天天有鸡鸭鱼肉；一套西装，英国货，最好的毛料子，二十几块钱，可以四十年、五十年穿不完。你看，一百块钱一个月，一百块回去可以买一亩田，最好的水田。有百亩田就是小财主了，小资产阶级了。
那么，那个时候一个教师是四百块钱一个月，部长不过是四百八、五百块钱一个月。那么，一个月请一两个佣人，一个人三块五块一个月，十块钱一个月很了不起了。然后，那些教授们每个人有一部车子，坐在上面，是人力车了，前面还装个铃子，长袍穿上去，跑起来“咚……”人都分开了，给你走。一个礼拜上四个钟头的课，那个日子过的……
我们小的时候看到，一块钱换十二毛，一毛钱三十个铜板，一个铜板一个鸡蛋，一毛钱三十个鸡蛋。我们记得啊，一块银洋---后来已经比较不对了，一块钱换十毛，一毛换二十八个铜板，一个铜板一个鸡蛋。
过去那个太平日子，你看那个年轻人讲，“日长似岁”，一天过得觉得无聊，不像现在紧张，我们小时候过得“日长似岁闲方觉”，太闲了没有事，写两个字，读读书，到哪里玩呢？妈妈说下午三点钟做点心吃，还问妈妈：“今天是什么东西啊？”“今天是细粉。”“哎，不好吃不好吃，不要不要不要！”妈妈一看儿子那么讲，像我们这个少爷脾气，“那你究竟要吃什么呢？”想了半天想不出，妈妈叫了好几样，“嗯，还可以。”好像活该她要做给我们吃，哈，坐着没事，那个“日长似岁”，一天像过一年。“事大如天醉亦休。”事情大如天，喝喝酒就算了，睡觉了。你说这个中间的人不造业？造的业最多。
你看那个《红楼梦》里写的，那些小姐们在家里吃那个点心啊，那个花样想尽了。所以古人说“不做无益之事”，不想些花样整整人玩玩的话，“何以遣此有涯之生”，这个生命很无聊，太长了。这个果报接下来不是这个果。
那吃的花样多多啊，那个飞的鸽子同你有什么相干呢？油炸了还要烤，烤了以后还要一块块剁开，剁开了以后还要这样吃、那样吃，那个想尽办法吃下去不受果报啊？把我们剁开了，油炸了吃吃看呐，都要受报的。所以，这个因果报应都是真的。所以我说，这个几千年的历史，那个罪业！
说我们的文化，人家讲是礼仪之邦。孔子讲仁义、佛讲慈悲，可见人类一点都不慈悲，所以你慈悲。孔子教我们这个民族忠孝仁义，（是因为）我们的民族不忠、不孝、不仁、不义，所以他教。教了几千年，你看，还是不忠、不孝。你看真正的孝子，任何人你找找看，你孝不孝？我不承认我是孝子，呵，因为想孝没得办法，心里痛苦没有办法（80年代初）。像我母亲还在，快到一百岁了，自己怎么孝啊？她现在天天想：什么愿望都没有，只要儿子跟我见一面就走了。这个痛苦多难过，还报不了。
所以我说，下一次不来投胎了，住了十个月的旅馆，一辈子还了八九十年也还不完，这个债，这个旅馆也太贵了！当然，保养费不说了，住了十个月的旅馆，保养了十几年，这个帐你算算，是很严重的啊。所以，哪里有忠孝的人啊？不忠、不孝、不仁、不慈，所以讲平等，要慈悲。
你看这些圣人的教育，耶稣为什么在西方讲博爱呢？可见西方人很不博爱，因为讲自由主义，个人管自己，所以要博爱。圣人的教育是针对那个地方的毛病开得药方。
那么你就懂了，几千年下来，这些果报有什么稀奇啊！？
所以我说，我们台湾那么安定，因为被日本人统治了六十年。那个燕鱼，现在我们随便买来吃，老辈子的台湾人告诉我：这个以前我们吃不到的啊。我那些老辈子的朋友都死完了，刚刚到台湾认识的那些朋友。“为什么呢？”“日本人都送到日本去了，最小的**鱼，最坏的，我们才吃得到。”说米粮分配，分配就是被他控制了。所以每个人穿着木头板，木头板“呱啦哒，呱啦哒”，妇女们满口金牙，两条烂腿，因为晚上被蚊子咬的腿上都东一块，西一块的红头疔。我们刚来时就是看到这个境界，不是现在啊。这六七十年受人家的统治，每个都很规矩，每个都很老实，很勤苦，他的后代应该有今天的果报。可是今天的享受太过了，自己忘记了（过去），很严重。
我今天讲这个果报，所以，我看都害怕，那么快地发展到这个程度，大家都忘了，活该一样，活该啊，有一天就活该了，就完了。
——摘录自南师《唯识》录音讲座
小编感言：我们大陆今天的幸福生活，也是因上代人吃苦而来的果报，所以应且行且珍惜！
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《准提圓通》作者：南懷瑾 傳授 釋首愚 編集
出版日期：2018年3月老古出版社新书
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