板板龙灯起源考
王正鹏（土家族）/文/摄影
今年有记者这样描写慈利县龙潭河的板板龙灯起源于北宋，是为了纪念北宋剿匪大将雷万春而设的。
针对这种不实的报道，近日我同慈利县龙潭河板板龙灯研究协会的六位研究员进行了半天时间的研讨，并到黑神庙遗址寻找踪迹。
所有研究员一致认为：慈利县龙潭河板板龙灯起源于纪念雷万春所设，黑神庙祀雷万春神像。
根据我2009年时研究雷万春（701～757）将军的结论是：雷万春（701～757）将军是慈利县景龙桥攀家坊人，是唐朝平定安史之乱（公元755年12月16日～公元763年2月17日）后，于至德二年（公元757年）十二月十五日唐肃宗李亨在丹凤楼加封守雍丘、睢阳两城而有功的功臣“张巡、许远、南霁云、雷万春、贾贲、姚訚”的六忠烈之一，守雍丘、睢阳两城共有三十六位忠烈之一。
《旧唐史》、《新唐史》、《册府元龟》、《唐会要》、《雷氏族谱》、《澧州志》、《武备志》、《传灯录》：雷万春（701～757），土家族，本名雷震，官名万春，字明空（或作鸣空），又字一元，法名道阐，又称雷王爷、雷大巡、雷霆驱魔大将军，兵部侍郎，荣禄都督大夫，黑脸都督，湫神涂朱爷。生于长安元年（公元701年）农历三月十五日，卒于至德二年（公元757年）农历十月初九日。澧州（今湖南省慈利县）景龙桥攀家坊人。祖籍鄱阳古县渡前山村。景龙元年（公元707年），雷万春到澧州（慈利县）赤松山跟随磨镜老人学习拳术及兵法，磨镜老人赐给雷万春将军法名叫道阐（现慈利县有碑刻遗在言传）。开元十一年（公元723年）雷万春在真源县投军。天宝十三年（公元754年）二月丙戌（初二日）雷万春为真源县尉，天宝十三年（公元754年）二月庚子（十六日），真源县令张巡封雷万春为郎将，守雍丘。至德元载（公元756年）十一月甲辰日（二十五日），唐肃宗李亨敕封张巡为河南节度副使，雷万春为郎将。至德二载（公元757年）正月甲戌日（二十五日），郎将雷万春随河南节度副使张巡进睢阳。至德二载（公元757年）四月甲子日（十七日），汴州刺史、河南节度使尹子奇增兵围攻睢阳更加紧急，张巡在城里夜间整理队伍，装出要出城攻击的样子。贼兵听到了，一直到天明都在警戒。天亮以后，张巡才让士兵休息停止击“得胜鼓”。贼兵用楼车窥探城中，不见有什么动静，就脱下铠甲休息。张巡同将军南霁云、郎将雷万春等十几名将官各带领五十个骑兵打开城门突然杀出，直向贼兵的军营冲过去。到了汴州刺史、河南节度使尹子奇的将旗下面，贼兵的军营里大乱，杀死了贼兵的军官五十多人，士卒五千多人。张巡想要射汴州刺史、河南节度使尹子奇，可是不认识他，就将蒿草的干削尖了当作箭。被射中的人很高兴，以为张巡的箭已经用光了。跑去告诉汴州刺史、河南节度使尹子奇，才认识他的形貌。教南霁云射他，射瞎了汴州刺史、河南节度使尹子奇他的左眼，几乎把他逮捕。汴州刺史、河南节度使尹子奇就收集部队退回去了。至德二载（公元757年）七月壬申日（二十日），张巡、许远、南霁云、雷万春、姚訚等大败叛军尹子奇军。张巡令睢阳人民敲起“得胜鼓”，庆贺大捷。七月癸酉日（二十一日）响起“得胜鼓”，（从睢阳将军殿请出张巡将军塑像、许远太守塑像、南霁云郎将塑像、雷万春郎将塑像、姚訚郎将塑像游祭）。前方一对大红灯笼引路，一面杏黄大纛，上书篆体“得胜鼓”三字，紧接着是数十面蜈蚣旗幡，迎风扬威，随后6副4人抬的大鼓，几十副夹板，几十面颈挎小鼓，几十副健铃，武士一律短打紧身，十字披红，一路雷震霆击，报先灵，壮国威，催人奋进。“得胜鼓”从东街头打到西街尾，七月癸酉日（二十一日）打一遍，七月甲戌日（二十二日）打两遍，七月乙亥日（二十三日）打三遍。七月丙子日（二十四日），祭祀进入高潮，四名武士高抬张巡将军神像，其余神像各由两名武士抬着，前面是旗队开道，后面是鼓乐队助威，沿着弯曲悠长的青石板老街游祭。“咚，咚”，鼓声震天动地，激荡热血，“嚓、嚓、嚓”，“切、切、切”，夹板击节，健铃窜动，声脆音速，壮人跃进。“咚、咚、咚”鼓响，全队跨越迈大步，小鼓手转一圈，神像、旗帜高扬，“嚓、嚓、嚓”声起，全队下蹲小跳三不步，节奏明快，动作豪放。七月丙子日（二十四日）晚，得胜鼓通宵达旦震天响。将军会期间，各路戏班在黄氏宗祠大院，意相打擂，助兴的滚龙、杂耍异彩纷呈。，供人礼拜。张巡的塑像在演员的精彩扮演下，活灵活现。待庙会结束，戏班客商散尽，睢阳人民才将张巡将军等神像从祠堂供回将军殿。
澧州慈利县龙潭河的板板龙灯、慈利县城抬毛菩萨的风俗起源于至德二载（公元757年）七月丙子日（二十四日）睢阳“得胜鼓”。
至德元载（公元756年）七月辛巳日（二十九日），郎将雷万春在睢阳城城墙上巡哨时，郎将雷万春的左右脸被安史之乱叛军尹子奇部将令狐潮射中六矢火箭，郎将雷万春的脸被烧得炭黑，人却文丝不动。当时御史中丞张巡颂偏将雷万春将军《一身勇当千万军》：“接战春来苦，孤城日渐危。合围侔月晕，分守若鱼丽。屡厌黄尘起，时将白羽挥。裹疮犹出阵，饮血更登陴。忠信应难敌，坚贞谅不移。无人报天子，心计欲何施？”一诗表扬雷万春将军的忠勇。七月辛巳日（二十九日）晚，御史中丞张巡令军士击“得胜鼓”， 庆贺郎将雷万春的英勇。
至德二载（公元757年）十月壬子日（初八日），叛军尹子奇围攻睢阳。至德二载（公元757年）十月癸丑日（初九日），睢阳城陷落，郎将南霁云、郎将雷万春等三十六人都被叛军尹子奇斩杀。
至德二载（公元757年）正月甲戌日（二十五日），叛军尹子奇率一十三万精兵围攻睢阳，张巡从宁陵带兵进入睢阳。张巡有三千兵马，和许远的兵马相合共有六千八百人。至德二载（公元757年）正月甲戌日（二十五日）六千八百兵始守睢阳城。至德二载（公元757年）十月癸丑日（初九日），睢阳城陷落，御史中丞张巡与睢阳太守许远及郎将南霁云、郎将雷万春等三十六人都被叛军尹子奇斩杀，张巡四百兵都做了叛军尹子奇俘虏。
至德二载（公元757年）十月丙辰日（十二日），中书侍郞兼河南节度使张镐复睢阳城。至德二载（公元757年）十月已未日（十五日），中书侍郞兼河南节度使张镐用木杖打死吕丘晓，中书侍郞兼河南节度使张镐令中书舍人萧昕为张巡做悼词，举行了第一次公祭祭祀，中书侍郞兼河南节度使张镐寻得郎将雷万春头后令睢阳人于嵩送回慈利县景龙桥攀家坊安葬。
至德二载（公元757年）十月辛酉日（十七日）夜，郎将雷万春头由睢阳人于嵩等中书侍郞兼河南节度使张镐兵士护送回澧州（慈利县）龙潭河，行至澧州（慈利县）龙潭河雷雨垭时，郎将雷万春儿子长子名启（雷霆发），次子名行（雷霆俊），小子雷霆进，及孙儿雷满和亲友点燃了孔明灯，敲着围鼓迎接。
澧州慈利县龙潭河的板板龙灯、慈利县城抬毛菩萨的风俗起源于至德二载（公元757年）十月辛酉日（十七日）改良为澧州（慈利县）“板板龙灯”、“ 抬毛菩萨”。
至德二载（公元757年）十月丁卯日（二十三日），中书侍郞兼河南节度使张镐上表唐肃宗李亨，请求赠谥御史中丞张巡等守睢阳郎将。
至德二载（公元757年）十一月戊午日（十五日），唐肃宗李亨封郎将雷万春为荣禄都督大夫、忠烈将军，开府仪同三司，立庙祭祠。赠送宫廷绘忠烈将军雷万春画像一幅，并封其子雷霆发、雷霆俊、雷霆进为郎将，免两年赋役，至德三载（公元758年）起免澧（庸）郡三分之一税租。准郎将雷万春功臣之后雷霆发、雷霆俊、雷霆进招勇士建土团军。朗州土团军（758～897）伍长分别由雷霆发、雷霆俊、雷霆进、雷满担任。
至德二载（公元757年）十一月戊午日（十五日），澧州（慈利县）龙潭河攀家访郎将雷万春祖居旁始建忠烈将军雷万春庙，现名黑神庙，遗址尚存。见图片。
至德二载（公元757年）十二月初一日，中书舍人李翰状元撰写《张巡传》，李翰撰《张巡传》中没有记载睢阳太守许远、郎将雷万春亊迹。
建中元年(公元780年)九月五日，唐代宗李豫差人赠送忠烈将军雷万春之子郎将雷霆发、郎将雷霆俊、郎将雷霆每月千五百人粮食，及二百匹马刍谷。
元和二年（公元807年）四月十三日夜，监察御史韩愈在太常寺太祝张籍家读到中书舍人李翰状元撰《张巡传》时，监察御史韩愈发现：李翰撰《张巡传》不为睢阳太守许远立传，又不载郎将雷万春事首尾。监察御史韩愈撰《张中丞传后叙》补记睢阳太守许远、郎将雷万春之事。
大中二年（公元848年）正月初三日，唐宣宗李忱敕敕旨澧州（慈利县）：功臣忠烈将军雷万春重修坟墓。
大中二年（公元848年）七月十一日。唐宣宗李忱敕旨：宜令御史台散牒澧州。册封雷万春为兵部侍郎，晋封英武大将军。寻访忠烈将军雷万春子孙。进送写真忠烈将军雷万春图形雕塑像。忠烈将军雷万春造像仗剑端坐，浓眉大眼、红脸带黑，长须绿袍，有儒雅之气；面部略有6个黑点，意为当日所中6矢遗痕。忠烈将军雷万春庙再建于澧州城（现慈利县某军亊內）。
广明二年（公元881年），雷满为朗州刺史、兼澧州太守。
光启元年（公元885年）七月戊申日（二十三日），唐僖宗李儇敇封雷满为：制以武贞军节度使，澧朗叙观察使、开府仪同三司、检校司徒、同平章亊、朗州刺史、澧州太守、上柱国、冯翊郡开国侯、检校太保、封冯翊郡王，食邑一千五百户。
光启二年（公元886年）六月十九日，唐僖宗李儇敇差：节度检校副使韩人周铎、节度游卒将充都兵典覃焽、节度游卒将尹仙、节度游卒粮草押领将覃为胜及部领兵士三千余人慰问武贞军节度使雷满冯翊郡王（慈利县境内《覃焽告慰碑》石刻文物）。
光启二年（公元886年），因朗州刺史、澧州太守雷满上奏唐僖宗李儇赐药山寺名，唐僖宗李儇亲书药山寺名（见《传灯录》及药山寺文物），唐僖宗李儇谥惟俨师为“弘道大师” ，塔曰化成。唐伸为其撰碑铭。
天复元年（公元901年），武贞军节度使雷满冯翊郡王卒，唐昭宗李晔敇塑武贞军节度使雷满冯翊郡王塑像入忠烈将军雷万春祖庙。唐昭宗李晔敇封冯翊郡王雷满长子雷彦威为武贞军节度使，袭任冯翊郡王。
天复四年（公元904年），武贞军节度使雷彦威冯翊郡王卒，唐昭宗李晔敇塑武贞军节度使雷彦威冯翊郡王塑像入忠烈将军雷万春祖庙。唐昭宗李晔敇封冯翊郡王雷满次子雷彦恭为武贞军节度使，袭任冯翊郡王。
开平元年（公元907 年）九月，武贞军节度使雷彦恭冯翊郡王进攻涔阳、，荆南节度使高季昌把武贞军节度使雷彦恭冯翊郡王打败。武贞军节度使雷彦恭冯翊郡王贪婪残暴像他的父亲雷满，专以焚烧抢掠为事业，荆、湖间经常受武贞军节度使雷彦恭冯翊郡王祸害。
开平元年（公元907 年）九月丙申（二十二日），后梁太祖朱温诏令削夺雷彦恭的官爵，后梁太祖朱温命令高季昌会同楚王马殷讨伐武贞军节度使雷彦恭。
开平元年二年（公元908 年）五月壬辰（二十二日），雷彦恭引沅江环朗州以自守，楚城都指挥使秦彦晖顿兵月余不战，雷彦恭守备稍懈；楚城都指挥使秦彦晖使裨将曹德昌帅壮士夜入自水窦，内外举火相应，城中惊乱，楚城都指挥使秦彦晖鼓噪坏门而入，雷彦恭轻舟奔广陵。楚城都指挥使秦彦晖虏其弟雷彦雄等七人，送于大梁。楚将秦彦晖又烧毁澧州（慈利县城）武贞军节度使雷彦恭祖屋等。淮南以雷彦恭为武贞军节度副使。先是，澧州刺史向环与雷彦恭相表里，至是亦降于楚，楚始得澧、朗二州。
开平元年二年（公元908 年）五月壬辰（二十二日），武贞军节度使雷彦恭冯翊郡王又依附于淮南，任武贞军节度副使。忠烈将军雷万春祖后裔逃难遂四走迁移。
开平二年(公元908年) 十一月丁巳日（初五日），梁太祖朱温在汴梁汴桥下杀雷彦雄及亲党七人。后梁太祖朱温斩杀雷彦雄等亲党七人。
皇佑四年（公元1052年），宋仁宗赵祯到忠烈将军雷万春忠佑庙尝降御香，御书“忠佑庙” 额石刻。忠烈将军雷万春忠佑庙移址在澧州龙潭寺遗址上，祀雷满冯翊郡王塑像。复澧州（慈利县）“板板龙灯”、“ 抬毛菩萨” 风俗。复建澧州（慈利县）龙潭河忠烈将军雷万春黑神庙，并祀雷满冯翊郡王塑像。
元丰七年（公元1084年），司马光撰《资治通鉴·张巡传》，记载了忠烈将军雷万春事迹。
大观三年（公元1109年）三月宋徽宗赵佶赐忠烈将军雷万春庙额“灵顺”。 复修忠烈将军雷万春庙，并祀雷满冯翊郡王塑像。
元佑七年（公元1097年），忠烈将军雷万春庙以澧州（慈利县）“板板龙灯”、“ 抬毛菩萨”岁旱祷雨有应具奏，宋哲宗赵煦赐忠应庙额。
政和二年（公元1112年），宋徽宗赵佶赐忠烈将军雷万春庙额惠庙，初命雷万春为惠应候。并祀雷满冯翊郡王塑像。
宣和元年（公元1119年），宋徽宗赵佶赐忠烈将军雷万春改为惠烈公，并祀雷满冯翊郡王塑像。
宣和五年（公元1123）正月，宋徽宗赵佶赐忠烈将军雷万春改封“通惠侯”。并祀雷满冯翊郡王塑像。
绍兴二年（公元1132）五月，宋高宗赵构封忠烈将军雷万春为“通惠侯”侯爵上加二字“善顺”。并祀雷满冯翊郡王塑像。
绍兴十五年（公元1145年）八月，宋高宗赵构封忠烈将军雷万春为“通惠侯”加二字“昭德”。并祀雷满冯翊郡王塑像。
乾道三年（公元1167年）九月，宋孝宗赵昚加封忠烈将军雷万春为“通惠善”，并祀雷满冯翊郡王塑像。
淳熙元年（公元1174年）五月，宋孝宗赵昚加封忠烈将军雷万春为“显灵公”，并祀雷满冯翊郡王塑像。
淳熙十一年（公元1184年）二月，宋孝宗赵昚加封忠烈将军雷万春为“显灵昭济公”，以枢密宣抚处置使司张浚言：边人侵犯境上，阴佑中兴，忠烈助顺，英灵如在。其神旧封安国公，乞加王爵。并祀雷满冯翊郡王塑像。
开禧元年（公元1205年），宋宁宗赵扩加封忠烈将军雷万春为显应公，并祀雷满冯翊郡王塑像。
嘉定五年（公元1212年），澧州提刑刘子澄撰《秀峰嘉惠庙记》 “澧水经慈利东行七里，秀峰、紫霞二山束之于卧龙之湾，湍状涵漾神灵所喜舍也。有庙号嘉惠，其神惠烈显应，灵顺公者，发迹甚异。……”，澧州提刑刘子澄在《秀峰嘉惠庙记》中详细记载了嘉惠庙的祥细位置，详细记载了嘉惠庙祀忠烈将军雷万春、祀雷满冯翊郡王塑像。雷满王夫人封曰显佑顺惠神之佐，罗昌将军封为翼天等诸神像。
嘉定六年（公元1214年），宋宁宗赵扩加封忠烈将军雷万春为灵顺公，并祀雷满冯翊郡王塑像。雷满王夫人封曰显佑顺惠神之佐，罗昌将军封为翼天。
忠烈遗风
忠烈庙：河南省睢阳城（今河南商丘市）忠烈庙内张巡、许远、雷万春等神像雕刻于明代。
湫神庙：甘肃省岷县清水镇大路村，祀湫神雷万春，祀于宋宋徽宗政和二年。
高皇庙：甘肃省天水市天水镇太祖山祀灵源候高皇雷万春，祀于宋宋徽宗政和二年。
广福寺：安徽省绩溪县石门村广福寺太尉殿，祀太尉雷万春，祀于开平元年二年（公元908年）农历九月十二日。
雷公庙：广东省台山市水步镇雷公庙，祀兵部侍郎雷万春金顺侯王，祀于清代光绪年间，重祀于2005年雷登先生伉俪等倡议复修雷公庙。
太尉庙：江西兴国县均村太尉庙，祀太尉老爷雷万春，祀于乾隆中期。
太尉庙：江西赣县夏府村太尉庙，祀太尉老爷雷万春，祀于乾隆中期。
西府庙：台湾省云林县五条港安西府庙王爷殿，祀骑虎王雷万春又称武安王、雷万春雷抚天尊又称，祀于乾隆六十年（公元1759年）。
天地宫佛寺庙：菲律宾南洋天地宫佛寺庙，主神之一祀雷万春，祀于嘉庆十一年（公元1806年）。
自唐至德二载（公元757年）十月辛酉日（十七日）改良为澧州（慈利县）“板板龙灯”、“抬毛菩萨”风俗起，沿宋皇佑四年（公元1052年）兴，至元、明、清，到现当代澧州（慈利县）“板板龙灯”、“ 抬毛菩萨”风俗綿延不断，毎遇国泰民安，慈利县 “板板龙灯”、“抬毛菩萨” 都会以唐至德二载（公元757年）七月丙子日（二十四日）睢阳“得胜鼓” 的庆贺形式庆贺国泰民安。
本文引用慈利县王正鹏博士龙潭河考古论证，如有不适敬请联系13367447898删除。
