文化济宁 | 梁山巅天地豪情在 蓼儿洼古今忠义存

文/路泞

来源/《中国民航》

梁山巅天地豪情在

蓼儿洼古今忠义存

The Legend of "Shui Hu Zhuan"

in Liangshan Mountain

梁山好汉，替天行道，刚烈忠义，世人皆知。历史上的梁山好汉们虽没有传说中那样上天入地，而这一方水土所养育出的儿女豪情、耿直率性，确是时至今日仍能在梁山感受到的。斗转星移，聚义厅上留尘埃；烟云散尽，梁山泊里有好汉。

烟云隐豪客

现在还能记起小时候在村里“电视房”等着看的情景。不知道放是不放，真不知道为什么会等，大家等，我也等，好像等了就能看到。那时家里没电视，村子里就这么一台匈牙利产的电子管电视机，搁它的房子就是“电视房”，一地麦草，满屋动静。等来了“武二郎”，就是屏住呼吸的几十分钟，然后就是一哄而散。寒风中，满天星斗，酣梦里真真梦回梁山泊。

当年此剧真堪称“神剧”，那种热烈程度已难再现，以至于后来的重拍都觉得劲头儿弱了点。上世纪80 年代，由人物列传逐步完整的这部山东版《水浒传》，李连杰的《少林寺》，还有香港的《霍元甲》，这一浪跟着一浪，尚武之风席卷全国。我同学就有离家出走少林寺的，没出陕西便被擒回；虽说霍元甲是天津静海人，却鲜少听说去那里寻访的；梁山，一时也成武林圣地，怀揣梦想的少年想必没少麻烦当地遣返他们的干警。时过境迁，时髦替换时髦，节奏越来越快，好汉已去，倒是梁山这个符号成为镌刻着豪情与热血的名胜。

小说位列“四大名著”仙班，影响力自不待言。演义壮怀激烈，而《宋史》有关的记载却着墨不多。《宋史. 徽宗本纪》载：“二月庚午，癸巳，赦天下。是月，方腊陷处州。淮南盗宋江等犯淮阳军，遣将讨捕，又犯京东、河北，入楚、海州界，命知州张叔夜招降之。”

另有《宋史. 张叔夜传》载：“宋江起河朔，转略十郡，官军莫敢婴其锋。声言将至，叔夜使间者觇所向，贼径趋海濒，劫钜舟十余，载卤获。于是募死士得千人，设伏近城，而出轻兵距海，诱之战。先匿壮卒海旁，伺兵合，举火焚其舟。贼闻之，皆无斗志，伏兵乘之，擒其副贼，江乃降。”

《宋史. 侯蒙传》也有提及：“宋江寇京东，蒙上书言：江以三十六人横行齐、魏，官军数万无敢抗者，其才必过人。今青溪盗起，不若赦江，使讨方腊以自赎。帝曰：蒙居外不忘君，忠臣也。”

大概也就这些了，字里行间大约可以了解：以宋江为首的梁山义军，确有其事，用兵的确有过人之处，以致“官军数万无敢抗者”。这支队伍是典型的野战军：“转略十郡”。这支队伍后来被张叔夜招降，确是归顺朝廷了。有关他们在梁山水泊“落草生根”的事，史书未曾提及，更多的应该是依仗水泊天险曾经驻扎这里。宋江起事的亲信随从三十六人，有名有姓，一百单八将之说，来自小说，合三十六天罡七十二地煞之辙，天上人间的，生花妙笔。1935年余嘉锡先生写下了著名的《宋江三十六人考实》，对《水浒传》中近二十人的原型进行了考证。大致推断的三十六人，计有宋江、晁盖、吴用、卢俊义、关胜、史进、柴进、阮小二、阮小五、阮小七、刘唐、张青、燕青、孙立、张顺、张横、呼延绰（《水浒传》中为呼延灼）、李俊、花荣、秦明、李逵、雷横、戴宗、索超、杨志、杨雄、董平、解珍、解宝、朱仝、穆横（《水浒传》为穆弘）、石秀、徐宁、李英（《水浒传》中为李应）、花和尚（《水浒传》有姓名为鲁达、鲁智深）、武松。

史实与时势并存，也就成全了荡气回肠的传说。到了施耐庵这样一代妙笔的手里，便立骨还魂，集大成者。自此坊间街巷，王谢堂前，梁山好汉便千古流传，以至于历朝历代常于意识形态中被褒贬，沉浮起落几百年。

好汉与经典造就胜地，也总有个发端。上古这一带的记载名称为：大野泽，古代中国北方最大的湖泊之一，《尚书• 禹贡》中就有“大野既储，东原底平”的记载。它又名：钜野泽，秦汉之际，彭越就曾据此为寇。《史记• 彭越列传》记载：“常渔钜野泽中，为群盗。”看看，那会儿就养豪客啊。

到了唐代这个巨野泽已经基本消亡，只剩下北部一点残留。五代十国时，淤平，黄河的洪水，在原巨野泽北面、良山（最初就是这个字，后西汉文帝之子梁孝王在此围猎，死后葬于山麓，故名梁山）附近的低洼处汇集成湖，这就是梁山泊（蓼儿洼）。不总说蓼儿洼的原因，是因为这么叫恍若伤心地：“宋公明神聚蓼儿洼，徽宗帝梦游梁山泊”，到这里，《水浒传》就合上了。北宋年间每次黄河泛滥，洪水都流到梁山泊里，这湖面便还扩大了。梁山也就成为湖心岛。北宋时的记载，也是说“八百里水泊”，只大不小。王安石变法时，还有人上书建议填平梁山泊。八百里水面啊，今看真可发一笑。由此推断：当年公明哥哥带着队伍驻扎此地是可信的。冷兵器时代“据险而守”的确是一个常规战术。

脚步真切落于梁山之巅，昔日金戈铁马之声于想象中盘桓。聚义厅上，座次已定，却不见好汉。苍茫水泊已成桑田，不过站在这里的感受，依旧是被岁月教化出的真切、饱满。

演义留经典

梁山是从名著中确立起来的，所以《水浒传》在梁山的影响力可想而知，起码好汉故事妇孺皆知。

宋公明虽为郓城小吏，却仗义疏财，非常靠谱，江湖上都唤作“及时雨”。大明著名作家施耐庵写就《水浒传》，罗贯中又接续了几十回，一脉相承了四个字：替天行道。英雄莫问出处，只是造化弄人。本都要成就一番事业，无奈遭逢不测，才落得梁山泊里待招安，走着一条“只反贪官、不反皇帝”具有梁山特色的路线。总之，，却是为国分忧。

，即公元1119 年至1122 年，、江苏北部一带。书中的宋江，又是一个可以多元解释的人。每每拿《水浒传》说事儿，国之重臣，坊间百姓，都有各自一番见地。梁山此地人对好汉们的理解，无疑继承了先人所传之意：忠—忠于国家；义—两肋插刀，虽死不惜；勇—尚武尚勇；侠—大块吃肉，大碗喝酒；孝—敬贤孝亲。也于此传于后人：要做这样的人。若以此立身，那当然男为好汉女成烈妇了。时至今日，还有海外华人上梁山参拜诸好汉，敬仰的正是那种天地之间的忠诚磊落。这梁山文化的精神不仅仅是山东的了。我至少看过3 遍小说，窃以为令人拍案的描写就留出了多元诠释的可能，这正是高妙，不过也为后世的褒贬留出空白。作者早已拂袖而去，出离于人世喧嚣了。施耐庵（1296年～ 1370 年），元末明初人。，，张士诚自立吴王。施耐庵效力张士诚，之后还真有先见之明—撤了，结果确实是也称吴王的朱元璋坐了江山。

施老后来就认了平凡，踏实教书，最重要的事件就是罗贯中拜他为师。这是《三国演义》的作者。谁知灿烂星空，竟能双星下凡啊。之后就是写作《水浒传》了。传说施耐庵有一个习惯，当写作思路一时堵塞时，就情不自禁地“啧啧”有声。他家养了一条小狗，当它听到主人“啧啧”时，就以为是唤它吃食，连忙跑上楼来。施耐庵一见，怕狗打断自己的思路，就用脚跺着楼板，把它赶下去。就这样，他咂嘴，狗上来；他跺脚，狗下去。时间一长，那块楼板竟被他跺断了。而那条小狗也为找不到食物弃他而去。此事引为笑谈，艰辛由此可见。

金圣叹赞《水浒传》道：人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口。“撞破天罗归水浒，掀开地网上梁山”“苑子城中藏虎豹，蓼儿洼内聚蛟龙”；从鲁智深“遇酒便吃，遇事便做，遇弱便扶，遇硬便打”（金圣叹语），到阮小二“不怕天，不怕地，不怕官司，论秤分金银，异样穿绣锦，成瓮吃酒，大块吃肉”，到李逵“杀去东京，夺了鸟位”无不折射出梁山好汉的英雄本色，至性至情，如凿石裂空，光明如日，澎湃似潮。

历朝历代的上层看《水浒传》，都一再贬斥和禁毁。书中被认为的“诲盗”之意，是此书遭到禁毁的重要原因。自明代崇祯以后直到清末，《水浒传》一直处于被禁的状态之中。朝廷的禁毁政策虽然一直延续，但禁毁严厉程度和效果却在不同的时间、地域呈现出差异。、教案和匪乱出现之后，《水浒传》的“教化”作用往往会被提及，还有那句“少不看水浒，老不看三国”的老生常谈。幸而今日云淡风轻，书中自有黄金屋，我辈有幸，敞开了看。

皇皇巨著之下，梁山岿然不动，路上人来人往，说的都是英雄豪杰，赏玩之间，还盼着一遇剪径的好汉了。

忠义古今传

天有定夺，不敢说唯独垂青济宁这片神奇的土地，却在这里诞生人类东方思想之魂魄的儒学思想，并养育出了忠肝义胆的儿女。文武之道兼备，不得不让人赞叹此地的脉息。水浒文化来自民间，却于庙堂之上教诲与人，绵延数百年。作为山东省独有的地方文化，“热情好客、诚实守信、忠义豪放”的精神也就是山东的人文内涵之一。

如今我们游走的山巅已经不是退敌的古战场，杂叶七彩，古道旖旎。穿行在梁山上，伴随的还是那些百听不厌的故旧。在这里，仿佛昔日可以重来，豪气依旧遮天，真切得犹如弹指一挥间，刚刚离去的豪杰，酒气罡风仍在。在这里，《水浒传》还是不一样。

今天的梁山，没有了八百里水泊，而能怀古之处却星罗棋布。水浒寨、忠义堂威仪仍在，还添了巨大的唐三彩工艺壁画“梁山泊英雄聚义图”；三十六天罡塑像拱卫左右；断金亭无需买路财；黑风口边上旋风爷的塑像煞气腾腾……一路上原始古朴。尤其范曾先生撰就的《水泊梁山记》，刻于140 多平方米的摩崖上，堪称当代摩崖书典范。为了再现水泊的感觉，当地已经开始了巨大的造水工程，慢慢地就会局部再现“八百里水泊”风貌。站在梁山上，远望人间烟火，别有一番滋味惹人感怀。

水浒好汉们在书里都是大块吃肉、大碗喝酒。不知这是不是梁山酒风豪迈的原因。此风虽是痛饮，但是与亲朋挚友心心相印之道，并非图一滥醉，大有不同。现在梁山就有这么一家“水浒酒文化体验馆”，感受古朴酒风的好去处。不仅仅真是大碗喝酒，还把字里行间写下的菜肴从书里端出来让人享用。

饮食描写在《水浒传》里也是处处引人入胜，墨着之处常是妙到纤毫。武松在景阳冈一举吃下十八碗酒，才得偏向虎山行。体验馆就有大块牛肉，来不了十八碗如何斗大虫；八十万禁军教头林冲被发配沧州，一只烧鸭挂在他的木夹板上，悲且悲，鸭子确实是香，这么一笔，让人不往绝处想。鲁提辖变了花和尚，酒肉穿肠豪气生，山门遭殃，垂杨柳卧惊林冲。如此风雨之笔很多。带着美食之旅的劲头儿还能再看一遍《水浒传》。梁山自古食材出众，黄河鲤鱼、梁山泊麻鸭、青山羊等等不一而足，都可称上品，才能依此想象美食，也才有了今天的“水浒菜”，粗犷豪放，还引经据典。酒席宴前，真有卖炊饼的大郎、风姿绰约的金莲穿梭左右，上酒布菜。各色北宋年间的平常百姓，也都穿街过巷，好似走在那时的街巷。觥筹交错之间，大块儿的肉没少吃，于是不知今夕何夕，宛入北宋末年孟元老的精彩著作《东京梦华录》。

“舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去”，八百年人世沧桑，梁山依旧人丁兴旺，正有赖水浒文化养一方精气。正义诚信，豪迈直爽，乐善好施，爱憎分明，勇敢向上，不怕艰险，肝胆相照，荣辱与共。词汇耀眼，而梁山人就在以这些拱卫着梁山，怀此方豪杰，承一部巨著，立一座丰碑。

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