龙泉寺四月二庙会
——关于四月二的记忆
梁生荣讲述 张改过
龙泉寺庙会历史悠久，为什么要把庙会时间定为农历四月初二？据说三霄娘娘是云霄、碧霄、琼霄三姐妹，其中大霄，即云霄的诞辰在农历四月初二，最早人们每逢农历四月初二，人们为了怀念和感恩云霄娘娘，就给云霄娘娘过生日，请来了戏班唱戏，人们还到山上叩拜、敬香、献礼。
时日久长，庆祝生日的盛会渐渐演变成了一年一度的庙会。
每年庙会，由一个梁坡村的人作会长，这个会长由村里人轮流担任。庙会之前，会长安排村里人做灯笼和蜡烛，四月二庙会的筹备工作紧锣密鼓地开始了，全村人热情高涨，毫不懈怠。做蜡烛时，用铁杆蒿子在融化的蜂蜡、猪油、羊油之类的油脂里蘸，一边蘸一边冷却凝结，冷却之后又蘸，越蘸蜡烛越粗，用蒿子做灯捻子。在大家的共同参与下，一支支蜡烛便做好了。与此同时还要做灯笼，村里人削竹篾，扎灯笼架子，剪图案，糊灯笼上的纸，贴花，一道道繁忙的工序之后，每家的灯笼也做好了。
四月初一晚上是上灯时间。初一上灯之前沿着龙泉寺山谷东西两侧的山岭，把灯笼挂起来。到了初一晚上，山上的灯笼全部点着，一个个灯笼紧紧连在一起，从山上蜿蜒而下，山上映照得灯光通明，如同白昼。在汭河南岸远远望去，黑越越的龙泉寺山谷两侧一个个连在一起的灯笼，犹如两条长长的火龙从山上奔腾而下，又似双龙戏珠，两条巨龙把龙泉寺环抱在中间。
此夜龙泉寺上厨的人通宵不得休息，赶着油炸馓子，以备第分散给登山上布施的人。庙会开始以后，凡是在寺院布施的人，每人可以领到一把馓子。主管的人把布施的人名写于红纸条上，然后把纸条贴在一块大幛子上悬挂起来，以作纪念。
四月初二是龙泉寺庙会的第一天。这一天有的人抱着红公鸡，拿着香表上山还愿。还有人拴儿女，他们来到子孙宫里把红布条拴在送子观音塑像身上；还有的妇女已有身孕，来年是十二生肖猴年的，就在子孙宫的十二生肖塑猴子像脖子上系上红布条，是别的生肖年份的就把红布条拴在所对应的生肖塑像脖子上，以此祈求神灵保佑孩子出生后健康平安。
庙会期间，山下搭建了戏台，戏台口面对山门，庙会是六天，戏也唱六天。那时候没有修建山门，山门左右的红砂岩自然风化成一层一层的台阶，看戏的人就坐在红砂岩上，手撑布伞，吃着买来的油饼、麻花等，一边说话一边神情悠闲地看戏。从山门到梁坡村口一路摆了很多摊点，有卖吃食的，有卖笼框、耱、木锨等山货的，也有牲口市场。摊点众多，跟会的人来来往往，叫卖声和跟会人的吵嚷声此起彼伏，庙会场面热闹非凡。
据说，每年庙会后都会很灵验，庙会结束之日，龙王便会显灵，一场大雨瓢泼而来。当时人们把庙会后下的第一场大雨叫洗山，也就是洗净山上的污秽。一般时日妇女来了例假不能登临龙泉寺，而在庙会期间则无此禁忌，因为庙会结束后，倾盆的大雨就会洗去山上的所有污秽。大雨下过后，树叶碧绿，草色青青，山上空气清新，山青如洗。
在庙会期间，还有外地人远道而来到龙泉寺朝山，足见龙泉寺在当时颇负盛名，远近皆知。来龙泉寺朝山的是外地的水会子，水会子是外地求雨的民间组织。一帮人仪仗出动，个个头戴柳梢编制的帽子，有的挑着幡子，幡子上有神仙画像，一个个幡子连在一起就讲述了一则神仙故事，犹如连环画一样。有的奏着乐器，鼓乐喧天，长号悠扬，那婉转的声音时断时续，忽高忽低，曲子哀婉绵长，像是缅怀亲人。
本地人求雨不在四月二庙会期间，一年当中逢干旱时就上山求雨，来山上求雨的都是中老年人，因为要长期住在山上，直到求雨的人诚心感动上苍，雨落而止，年轻人急躁耐不住寂寞，不能担当此重任。
到了二十世纪六十年代，县城扩建，有当时所谓的“三角广场”，还修有舞台，四月二庙会就改会场为县城广场，会期由原来的六天延长到十天至十五天。不过还愿和求儿女的人依然去龙泉寺烧香拜佛，敬奉神灵。这时的庙会规模更大，摊点更多。
，四月二庙会就渐渐变成了一年一度的物资交流大会，交流会的时间一般在 “五一”前后，随着一年一度物资交流大会的举办，市场渐趋繁荣，为当时崇信物资流通和经济繁荣发挥了巨大作用。
作者简介
张改过，生于崇信县铜城工业园区，系崇信二中高级语文教师。热爱文学，喜欢阅读，怡情山水。2004年开始文学创作，写作散文四十多万字，创作诗歌200余首，在各类刊物发表文学作品40多篇。散文《看那桃花开》入选《中国当代散文名作选》一书，并获得一等奖。出版散文集《指尖的阳光》。
目前100000+人已关注加入我们
